中西方平面設計風格不同：美學思想理論的不同

中西方平面設計風格不同：美學思想理論的不同

(一)西方美學恩想理論

西方美學的源頭也在希臘。希臘美學有一套完整的思想體系。它們的集大成者當屬柏拉圖和亞里士多德

柏拉圖提出美是理念,藝術是對理念的模仿。他認識到了設計與實際的關系。在他看來,設計創作不只是生活的一部分,更是社會實踐需要的產物。雖然根據柏拉圖這種美學觀點,似乎設計美學根據是源於上帝,設計製造中的湯罐、床、木馬都源出於上帝,而不是人們的實際生活需要。這顯然是本末倒置。但是柏拉圖對美的本質的看法,即從湯罐木馬、床的設計中,看到了美的實用性、功利性這一點是一個不可否定的事實。

亞里士多德在西方古代美學史上的影響僅次於柏拉圖。車爾尼雪夫斯基稱他為“第個以獨立體系闡明美學概念的人”,並指出“他的概念竟雄霸了兩千餘年”。亞里士多德將藝術看作是一種有著獨特手段或媒介、對象和方式的創造。在他看來,事物的成因主要有四種:材料因、形式因、創造因和目的因。他的“四因論”適合詩學法則。詩學的古希臘含義是指整個技藝創作活動,既包括文學戲劇,也涵蓋造型藝術。亞里士多德在其著作《詩學》和《形而上學》中,還提出了“美的整一性”思想。

(二)中國美學恩想理論

中國的美學思想主要為儒家美學、老莊美學、荊楚文化三種。

1.儒家美學

儒家美學的代表是孔孟思想。孔子藝術思想的核心是詩教,孔子說:“不學詩,無以言。”詩歌是藝術的總結,孔子的詩教有“興、觀、群、怨”的社會作用,但骨子是“先質後文”“繪事後素”。其中,“繪事後素”不僅是設計造型的指導思想,而且是詩藝的核心這種思想對設計美學影響至深。

孔子提出“繪事後素”不是指繪畫設計的工藝,而是借喻,把它與政教聯系起來。“素是指詩的根本主題內容,這比其形式更重要。孔子後來說“文質彬彬,然後君子。”將其運用到設計中就是指,好的造型設計要受制於禮儀內容,沒有相應的禮儀內容,再好的造型也要被革除掉。因此,道路設計要四通八達,房屋建築要四平八穩,服裝設計也要穩重

2.老莊美學

老莊美學對中國設計美學的影響僅次於儒家美學的影響,它不是體現在對內容與形式方面的嚴格要求,而是體現在關於設計技術性問題的論述與解決人與自然的關系方面。人面對自然,不僅僅需要擴大審美的自由度,更重要的還是要擴充造型設計的形式美,促進想象力的解放。老莊美學中“道法自然”也體現著這一思想。

3.荊楚文化

“荊楚文化”是指“騷楚”文化,其特點是樣式豐富多樣,變化奇異,色彩怪異。“騷楚”文化主要對江南的藝術設計產生了影響,其影響同樣深遠。受其影響,江南藝術設計呈現出多元化的特點。

除了上述三種美學思想外,中國藝術設計還受到《周易》的影響。《周易》中的動靜虛實、對立統一、變化發展等哲學觀念,甚至是風水術都對中國設計學產生了影響。

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