印刷設計早期符號的產生

印刷設計早期符號的產生

符號的起源是勞動。早在原始社會,人們就有了實用和審美兩種需求並且己經開始從事原始的設計活動,以自覺或不自覺的符號行為豐富著生活。從我們祖先的結繩已記事到歌舞圖騰,都是維護社會傳統秩序的信息符號。

信息是物質的普遍屬性,是一種客觀存在的物質運動形式,是物質和能量在時間、空間上具有一定意義的“圖象”集合或符號序列。信息是符號與意義的統一體,符號是信息的外在形式或物質載體,而意義則是信息的精神內容。人類學研究表明,人與動物的根本差異就在於人的未特定化,因為人有超越自然的文化。

哲學家深信,人不但生活在物質的世界中,同時也生活在自己創造的符號世界中,將人和動物區分開來的並非是物,而是符號。早在古希臘時期,哲學家亞里士多德就給人下過一個經典定義,“人是邏格斯的動物”。對這一定義,20世紀著名的符號學者恩斯特·卡西爾作瞭如下新解,“人是符號的動物”。

他的代表作《人論》就是討論人的符號性問題,其核心論點是與其說人是某種具有理性的動物,倒不如直接說人是符號的動物,即唯一能夠創造和利用符號創造文化的動物。這是因為“符號思維和符號活動是人類生活中最富有代表性的特徵,並且人類文化的全部發展都依賴於這種條件”。“這種自覺性和創造性就是一切人類活動的核心所在,它是人的最高力量,同時也標志了我們人類世界與自然界的天然分界線。在語言、宗教、藝術、科學之中,人所能做的不過是建設他自己的宇宙—一個符號的宇宙”。

卡西爾的意思無非是說,人和動物雖然生活在同一物理世界之中,但人的生活卻和動物根本不同。動物只能與物理世界給予它的各種信號打交道,絕對不會賦予信號某種“心理”性的內容,而人卻相反,能將物理世界的各種信號( Signs)加工改造成具有心理內容的符號( Symbols)。物理世界僅僅是人的可能性的世界符號世界才是人的現實世界,人是通過符號世界才對物理世界發生作用的。人類生活的典型特徵,就在於能發明、運用各種符號,從而創造出一個“符號的宇宙“人類文化的世界”。

人之所以是符號的動物,是因為人是作為一個開放的系統而存在的。人類為了維持自身的存在與發展,就必須與環境進行物質、能量和信息的交換人具有用語言符號接受、傳遞、加工和存儲信息,進行思維活動、交流和鞏固思維活動成果的能力與功能。正是因為能夠運用以語言符號、圖象符號等符號形式為中介的信息交流活動,才使得人與自然關系的普遍性得以實現。

可見,人類首先是通過理解將外部物理的信息世界轉變為文化信息的符號世界,然後才通過符號信息之網掌握與利用外部世界的。一般而言,事物的本質和規律是難以直接為人所感知的,而符號是可感知的,具有生動的直觀形象可以把對象的本質和運動規律具體地揭示出來,以便我們以符號的模式來處理與外在世界的關系。因此,從一定意義上來說,符號和人的存在是直接統一的,“人的心智活動是符號地進行的”,符號與文化藝術信息行為有著須臾不能割離的聯系甲之所以是符號的動物,還在於人是社會化存在的,社會生活和社會交往需要符號工具。符號工具的介人,是人完成自己對象化的活動的充分必要的條件,使人際交往和社會交往成為現實的過程,也使人的自我意識得以確立和最終形成。

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